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这也是华夏的特殊之处。
因为文明统一的缘故，一旦地方割据自治，就会有人杰想着大一统，哪怕是投靠外族的，也是想着策动外族统一中华。
朱翊钧因而意识到自己还是应该选择继续集权，做一个真正独治的中华帝王。
因为这是这个时代大多数精英的选择。
比如戚继光、张居正，或许还得加个申时行。
无论他们做这样的选择只是为巩固自己的权势，还是觉得这是维护天下长治久安的根本。
至少，他们都选择了对皇帝绝对忠诚。
当然，他们也不是对皇帝完全没要求，他们自然也是希望自己的君父能宽仁对待他们的，能勤**国的。
除此之外，朱翊钧觉得，自己还是继续先把何心隐这些思想太超前的人，关在锦衣卫诏狱为好。
这样做，既是避免这些人出去乱了天下，也是存续这个时代不被理学容忍的新思想。
毕竟理学如今虽然任然是统治地位，但也的确也是中华文明进入到近代文明的阻碍。
而何心隐这些人的新思想现在看上去离经叛道，却是将来中华文明避免再被外虏欺凌、汉人强大起来的希望。
要知道，理学他虽然强调服从，但也磨灭个性，使国家保守内敛，乃至民众也保守内敛，乃至懦弱不知进取。
故而，汉民族在历史上可以被一个人数本来不过十万的建州女真奴役，也被又矮又只善于村战的倭奴欺辱的不行。
所以，中华还是需要新思想的。
朱翊钧也就需要让这些新思想继续存在且演化，而留在自己身边可控的区域看着，也能便于及时纠正新思想的发展方向，避免在外面过度演化到不可控的地步。
“现在又抓了哪些大儒名士去诏狱了？”
朱翊钧这一天，也问起了张鲸关于按照何心隐的口供抓人进诏狱的事来。
“回皇爷，最近抓了王世贞与原翰林掌院王锡爵之女王焘贞，即称昙阳子的名士。还有云南的李贽也已押解进京。”
张鲸回道。
朱翊钧听后点首，问道：“诏狱里那些大儒名士可安分？”
张鲸回道：“很不安分，犹如疯子！一会儿彬彬有礼，坐而空谈诸
