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的清教徒。
前世有一种说法，就是加尔文的清教主义理论是美国的立国基础。
所以恩斯特对任何可能团结移民的理论和信仰，或者血缘和宗族……大为排斥。
东非殖民地连传教士和教堂都没有，而且移民的信仰混乱不堪，新教徒，天主教徒，东正教徒，甚至有少量的绿教徒。
来自远东的移民信仰就更混乱了，什么祖宗，家仙，老天爷，玉皇大帝，城隍……甚至有些和西方移民接触多的人，还会给上帝和真主猜一猜，充分体现了其实用主义思维。
东非殖民地在管理上类似于公司，恩斯特自然不会主动推动教堂的建设，而且没有招募传教士的想法。
东非的移民大多都是文盲和老农民，没有系统学习过宗教知识，即使自发的在家中来些仪式，也不过是一知半解，靠的是世代传承的经验。
而传教士是可以通过对宗教的解释权，同时通过传教活动，串联民众的，所以恩斯特严格禁止宗教人士进入东非殖民地。
而东非殖民地的移民，大多是些普通人，也没什么野心，领导层大多是退休就回到德意志养老的德意志人。
加上忠心耿耿的黑兴根军事学院学生牵制，黑兴根财团对领导层的不间断充实。
当前东非殖民地**相当稳定，处在多方牵制的状态中，而唯一维系东非殖民地的枢纽就是恩斯特。
至于说在东非殖民地搞事，不说各方之间的牵制，就是离开黑兴根财团的外贸体系，东非殖民地的经济结构就会解体崩溃。
……
1867年9月10日。
莫根斯·克罗格。
东非殖民地，下滨海区，罗恩罗达市，马萨西镇，恩加加村的村长。
他正带着从巴拉圭分配到恩加加村的移民，看他们的新居所。
“各位女士，当前东非地区的条件还不是太好，所以这些房子里的家具等设施还比较简陋，但是环境绝对不算差。”
莫根斯·克罗格指着门外说道：
“你们看见那些成片的良田了么？是不是感觉很好，要知道一年前，恩加加村还是一片只有野生动物生存的荒野，而随着移民的到来，恩加加村以肉眼可见的速度被开发出来，所以不用担心东非殖民地的居住条件和未来发展前景。这里远离战争，而且秩序井然，随着**对周围野兽的清理，已经看不到野兽的踪迹，十分安全。”
负责翻译的是巴拉圭会说德语的居民
