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在益州诸郡县中，无疑是身为帝都的成都中的流言流传的最为广泛。
既然糜旸的文书已然送到成都，这就代表着那些益州士族无须再隐藏自己对此事的看法。
自汉世祖创立东汉以来，东汉相比于西汉有个很独特的**特征，那便是——清议。
清议是东汉官僚士大夫中经常出现的，一种品评人物、时事的行为。
由于东汉的**总体呈现黑暗**的形态，所以东汉时期的清议，大多数是以批评态度居多的。
再加上由于清议的参与者要么是世间的大名士，要么就是在朝廷中掌握一定权力的官员，所以清议有时的确能起到改变朝政的作用。
自刘备建立大汉之后，为了标榜自己的正统性，所以他便在成都中彷照洛阳旧制，建立起一所供士子学习的太学。
尽管刘备所建立的太学与当年洛阳城中的太学在规模上无法相比，但是在刘备的大力支持下，现今成都中的太学学子人数亦有千余之数。
而这千余学子中，有很大一部分人乃是益州士族出身。
不能说这千余学子都是存心要与糜旸作对，他们之中并不缺乏忠心为国的热血之辈。
只是由于他们的家庭背景，也由于他们的见识不够，所以在暗中许多人的有意推动下，目前在太学中发生的清议，在整体上是抨击糜旸的新政的。
目前在成都发生的清议之中，许多太学生借用各自的家庭背景，师门背景形成一个个团体，开始发出一声声对糜旸新政的批判。
他们认为糜旸的新政一则擅改祖制，有专权跋扈之嫌，二则过于激进，势必会引起梁州一地的强烈动荡不安。
“梁州牧，不知书。好大功，乱梁政。”
渐渐的类似这种带有强烈攻击意味的言语，最近在成都的大街小巷中开始甚嚣尘上。
正所谓三人成虎，在义务教育还未普及的汉代，舆论的力量是十分强大的。
在这种甚嚣尘上的流言之下，成都中许多本来保持中立立场的官员，士人，乃至于百姓都对糜旸心存疑虑起来。
并且随着流言的不断发展，他们心中对糜旸的疑虑也变得越发深重起来。
很快的这种言论，就连深居简出处理政事的诸葛亮也听说了。
在听到最近成都中那种种对糜旸，对新政不利的流言之后，诸葛亮虽没有大发雷霆，但他的眼神之中俨然已带上几分冷意。
“激扬名声，互相题拂；
